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时,那个时候千万不要生气,而应该觉得“他是我的恩人,是我的善知识,是我的怙主”,永远对他感激不尽,这才是大乘行者最基本的一种素质!
好,今天讲到这里。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09142310207.html
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善说海》的观点来分析。
世间上也有这类情况。比如领导的儿女亲属天天都欺负你,你只好忍气吞声,不敢轻易得罪他,否则自己的前途不保。同样,有些坏人经常以野蛮的行为、粗暴的言行来对我,我忍无可忍时,...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05211910483.html
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戊二(宣说应当精进)分三:一、认识精进本体;二、断除其违品;三、增上对治。
己一、认识精进本体:
进即喜于善。
什么叫精进呢?指喜爱善法的欢喜心。心态是一种欢喜心,对境是善法,从这两...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07074110485.html
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意义的情况下,空耗如意宝般的人身,这实在是莫名其妙,非常遗憾!
我们来到这个世间,有幸遇到善知识,又听闻这么殊胜的佛法,但由于业障烦恼深厚,对佛法的信心意乐始终无法增上,导致行为从来都不精进。...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/18152813622.html
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香味等外境也让心起伏不定。这样的分别念,依靠佛法的教义进行调整,一定能够得以清净。历史上的有些大德,以前在家或者没有学佛时,性情野蛮刚强、难以驯服,后来遇到了善知识,自己通过认真禅修,最后不管是行为上...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/14311317944.html
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不要说心入于禅定等持,连一刹那的快乐也没有。
尤其是现在的年轻人,一旦遭受感情上的挫折或正在贪爱某个人时,所有的闻思修行和感念佛恩都会抛之脑后,修行中最严重的障碍莫过于此,倘若没有善加引导,...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08020917945.html
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法相的善知识,如同太阳一样,应该普照所有众生;任何一个有财产的施主,可以对十方僧众平等供养,哪里有应供处,自己都可以发心,都可以与上师结缘,这是每个人的信仰自由,佛教中如此,政策里也是这样。
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索达吉堪布宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20062517947.html
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不知足;中初吝者结束缚,不舍用于善方面,乃着敌魔之根源,自己积累他人用;最后财为送命魔,希求敌财刺痛心,应断轮回之诱饵,我不希求魔之财。”
因此,解决人们的欲望和贪婪别无他法,一定要靠佛教的...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23084118781.html
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什么时候你的修行就有了进步。夏吾瓦格西说:“乃至未视自身如怨敌之前,即便上师也无法饶益。”假如没有把自己的身体视为怨敌,纵然具法相的善知识整天给你开示佛法,你的相续也不一定改变。一旦对身体像仇敌一样来...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13185919789.html
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我对你们也有一定的希望,很想你们在短暂的人生对大乘妙法打好基础,在漫长的轮回中有个转折点。以前是顺着六道的河流漂泊,现在遇到善知识之后,在中间打一个句号,应该反转过来,就像《开启修心门扉》中所说,...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21115619792.html